但南京大学、东南大学的“神仙打架”，还是颇有可以笑而论之者。
1949年8月以后，中央大学更名为南京大学。
1952年，高等院校院系大调整，南京大学搬迁至原教会学校金陵大学校址（今鼓楼汉口路）。
四牌楼校区，成为“南京工学院”（1988年复名“东南大学”）。
后来不知何故，清末“两江师范学堂”石刻（李瑞清手迹），从南京工学院（东南大学）四牌楼校区消失，出现在南京大学汉口路校区。
“两江师范学堂”石刻从而成为显示南京大学悠久历史、“正宗嫡传”之“镇校之宝”。
东南大学痛失一宝。
【江谦担任南高师校长的时候（1916年），为南高师写作了一首歌词。
当时南高师的音乐、图画老师，还没有成为“弘一法师”的李叔同先生，为江校长的歌词谱了曲。于是南高师有了校歌。】
2002年，南京大学庆祝“百年校庆”。
前此三年，南京大学“全球征歌”，大费周章。
最后，江谦、李叔同之作重入时贤法眼，重新定为校歌。
东南大学又痛失“一宝”。
【附歌词：
大哉一诚、天下动！
如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。
千圣会归兮，集成于孔；
下开万代旁万方兮，一趋兮同。
踵海西上兮，江东；
巍峨北极兮，金城之中。
天开教泽兮，吾道无穷；
吾愿无穷兮，如日方暾。】
好在东南大学从不气馁！
几乎与南京大学征集校歌同时，东南大学人文学院王步高教授填词《临江仙》、聘请作曲家印青谱曲，“全校的领导、师生均参加了审定”，新的东南大学校歌横空出世，庆祝建校一百周年。
【附歌词：
东揽钟山紫气，北拥扬子银涛。
六朝松下听箫韶。
齐梁遗韵在，太学令名标。
百载文枢江左，东南辈出英豪。
海涵地负展宏韬。
日新臻化境，四海领风骚。】
据上可知，东南大学曾痛失有形之宝一（校名石刻）、无形之宝一（校歌）。
实际上，东南大学的“库房”里，宝贝多得很。
从王教授《临江仙》中可以得知，东南大学四牌楼校区，至今还留有1500多年前的南朝齐梁“建康太学”的遗物：六朝松。
这是南京大学搬不走的。
“六朝松下听箫韶。齐梁遗韵在，太学令名标”。
《临江仙》最精彩和实在的三句，也是东南大学最自豪的地方。
江谦校长“巍峨北极兮，金城之中”一句，“金城”，即金陵、南京；“北极”，即北极阁，也是指今日东南大学四牌楼校区（后来被新开辟的马路“北京东路”隔开）。
大明王朝的南京国子监（南雍），即国立太学，也在“北极阁”一带。
南京高等师范学校成立以后，江谦校长为纪念两江师范学堂监督李瑞清，在六朝松旁，建起茅屋三间，根据李瑞清的号，取名“梅庵”。
今天，南京大学和东南大学竞相以“南雍”传人、“梅庵”传人自许，南京大学有一句著名的口号，“天开教泽、道启南雍”；
东南大学官网上，也新增了“南雍人物”、“梅庵故话”等栏目。
笔者站在旁观者的角度，还是感到东南大学历史遗存丰厚，有点太过“奢侈”，“子孙视之”、“亦不甚惜”。
仍以校歌为例。
东南大学的历史上，还曾经有过两首《中央大学校歌》，其一由汪东填词、程懋筠谱曲。词曰：
【维襟江而枕海兮，金陵宅其中。
陟升皇以临睨兮，此实为天府之雄。
焕哉！郁郁兮，文所钟；宏我黉舍兮，甲於南东。
干戈永戢，弦诵斯崇；
百年树人，郁郁葱葱。
广博易良兮，吴之风；以此为教兮，四方来同。】
汪东，即是章士钊誉为“东吴文学汪夫子”者，苏州人。
汪东此词，文辞、格局，足以与江谦“大哉一诚”之词媲美。
程懋筠之曲，“青春洋溢”，也足以与李叔同曲之“正大博雅”颉颃。
可惜汪、程这首校歌，可能由于歌词太过“古典”，没有能够被当代决策者选中。或者因台湾之“中央大学”，亦沿用此曲之故欤？
罗家伦、唐学咏合作的《中央大学校歌》，仅见歌词，不敢妄议。
但是今日南京大学的校训八个字，“诚朴雄伟、励学敦行”，便是出自罗校长歌词。词曰：
【国学堂堂，多士跄跄；
励学敦行，期副举世所属望。
诚朴雄伟见学风，雍容肃穆在修养。
器识为先，真理是尚。
完成民族复兴大业，增加人类知识总量。
进取、发扬，担负这责任在双肩上。】
唐学咏所谱《中央大学校歌》之曲虽无缘得见，所幸尚可耳闻他的另外两首作品，一曰《天下为公》（一名《大同之歌》，词出《礼记·礼运篇》）；一曰《世梦》（弘一法师词；1936年谱曲）。
由此二曲，稍可想象法国“桂冠乐士”唐学咏所谱《中央大学校歌》之风采。
所以说，东南大学“多宝”，“子孙视之”、“亦不甚惜”。
综上，复有一个疑问。
以程懋筠、唐学咏二公之音乐造诣和成就，为什么在民国文化群英谱中，极少提及？
程懋筠（1900~1957），江西新建人，毕业于日本东京音乐学院。
1928年起受聘为国立中央大学艺术系教授。
《三民主义歌》（《中华民国国歌》）的曲作者（词作者孙中山）。
1957年逝世于南昌。见弃于两岸，哀哉。
唐学咏（1900~1991），江西永新人，毕业于法国里昂国立音乐院。
1930年起任教中央大学艺术系。
唐学咏1991年逝世于上海，得享天年。
另外有一位江苏江阴人，吕斯百（1905~1973），毕业于东南大学艺术系，得徐悲鸿赏识，留学法国。
1934年回校（中央大学），后任艺术系主任，是程懋筠、唐学咏的同事。
1949年以后，吕斯百任西北师范学院（兰州）艺术系主任，曾向程懋筠、唐学咏伸出了援手（推测借1952年院系调整之时机）。
1973年，吕斯百自尽于南京（“文革”外调人员导致的压力），惜哉。
今日可见唐学咏写给吕斯百的一封信的手迹影印件，内容充满历史的“包浆”，辨读如下。
【斯百吾兄：
接读您七月廿日的来信，承将芜笺转示您院院长，感谢之至！
你们看了我的信，一致认为我对为人民服务的思想，尚未建立。
这在各位慧眼的观察，一定有你们的卓见；
但我自己却以为亦许是你们的一种误会。
我自认生平别无所长，惟对为人民服务的思想，及对祖国、人民、劳动、科学、公家财物的热爱，那才是性根天成，无待人建，过去这样，现在这样，将来因时代的昭示、环境的濡染，将更会发扬而光大的。
再就是生平疾恶如仇、向善如流，故对那些高踞老百姓头上、欺压剥削、为非作歹的贪夫、墨吏、恶霸、歹徒，都是痛恨！
而自己，因为一生靠教书劳动过活，既无良田，亦无山林，亦无商店厂坊，亦无银行存款，又未参与过任何反动党团特帮及一切迷信团体的活动；所以也就从未侵害过人，剥削过人，也从未贪污过公款，危害过人民，所朝夕喁喁属望的，只是国家的繁荣，民生的改善，文教的发皇，公道的伸张，如是而已。
像我这样的人，是决不会留连于过去的渣滓，和旧社会的残余的。
我从来也不曾设想到自己过去的什么光荣，幸而也想不出过去有什么不荣誉就是了。
说到音乐艺术，我早年便注意到民歌的采集，也曾试作过不少民歌体的琴曲散谱，只是受旧社会的桎梏，没有能给它普及出去，深抱隐憾罢了！
所示“乐从民间来，回到民间去”，此一崇高的极则，世界上早就有许多先驱，在其乐篇中予以实现，而我则更是素所力倡，凡我的及门，没有不知道的。
老实说，近代的音乐，根本不可能再是那种关在屋里，焚香默坐，弹无弦之琴，自乐其乐，或为少数人取乐的玩意；
而是要向露天、向广场、向会堂、向公园、向田野、向山林、向天空无线电广播，哪里不是为人民服务呢？
不过音乐上许多自然的规律，纯粹的素质，里面亦不乏极其珍贵的宝藏，我认为这倒不可以一概抹煞的。
质诸高明，以为如何？
承询及我在解放后和现在的情形，我也和您略微谈谈：
福州解放后，我奉令继续维持福建音乐专科学校校务一年。去年福建音专奉令停办。
我在交卸清楚后，请得福建省人民政府同意，回归江西永新原籍。一年来在家帮作家事，耕园圃，读群书；土改中被划为自由职业者。生活靠内人在此间中学教书所得，勉强维持；诸小儿学费，则靠一位在南洋泗水教书的亲戚暂时接济，仅免于失学。
总之，目前除穷外，余则尚安。
知注附闻。
一切仍希卓裁。
顺致敬礼。
弟
唐学咏
顿首
八月三日】
子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
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