《荣氏续修宗谱账略》探微

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据《无锡名人词典》记载，《荣氏续修宗谱账略》的作者：荣汝棻（1850.12.19—1918.9.7），字椿年，号柽岩，无锡西郊荣巷人，荣汝楫之弟。县增贡生，候选训导，工诗文、善书法，摹率更体，并精于医学，急公好义，里中推为长者，以儒以医终其一生。主修宣统二年荣氏宗谱，有《棠荫轩遗稿》《杂著》《医学一得》等数种，刻入《绳武楼丛刊》中行世。

荣氏宗谱，此处专指以荣清为始迁祖的梁溪荣氏宗谱。它前后一共有六部问世，修谱的时间跨度从1719年至2008年，长达289年。

1.清代康熙己亥（1719年）谱，由当时家族成员瑞芝、舜生、鼎勋等主修了梁溪荣氏的第一部宗谱。

2.《荣氏宗谱（八卷）》清·嘉庆庚午（十五年）谱，由（公元1810年）荣汝宁编纂，三乐堂活字印本八册。现被收藏在江苏省无锡市图书馆古籍文献室。

3.《荣氏宗谱（十六卷）》清·同治壬申（同治十一年）（1872年），由荣汝辑、荣安国、荣光世主持，荣汝楫、荣肇恺主修，三乐堂木刻活字印本十六册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、中国人民大学图书馆、吉林大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

4.《荣氏宗谱》清·宣统二年（1910年），木活字本；作者：荣汝棻。

5.《荣氏宗谱》民国·二十四年（1935年），作者：荣福龄；三十卷；活字本；谱籍地：江苏无锡；堂号：三乐堂。

6.《荣氏宗谱·梁溪卷（上下）》（2008年），由荣文琦主修；软精装；荣巷古镇历史文化研究会三乐堂珍藏。

《荣氏续修宗谱账略》中的续修《荣氏宗谱》是指清·宣统二年（1910），木活字本、作者荣汝棻的那一部。

荣汝棻《宣统庚戍谱序》曰：“计壬申（1872）距今三十八年。揆诸古人三十年一修之例，久已后。时数年来，族人屡经议及，辄用因循。去春清明致祭先灵，通族荟萃，礼毕重伸此义，众皆赞成，猥举棻主其事。棻自顾菲材，谬膺委任，夙夜竟竞。”“是役赖族中共事之好义之士助赀助力相与有成，犹不至过于竭蹶。始议姑限一年，是不过故促其期，而明知势必不逮，兹幸驹驶忽忽阅一年又四月而成事。”

《荣氏续修宗谱账略》的作者也是荣汝棻。

“账略”分：

一、收款：丁捐、助款、印传工资、刻像工资、领谱款、回款；

二、付款：各职辛金、各项堂食、采访摧捐费、刷印工资、装订工资、纸墨棕笔料价、谱箱夹板价、杂支、发谱费、祠中修理费；

三、总结：实收、实付、结存、分存等三大部分二十门类。

其实所谓“略”，细细研究，我们觉得一点也不简单！它历经百年有余已成为一件珍贵难得的文物档案了。

当初经办人将钱物两清的账目清单公之于众，增加透明度，表明一种责任和担当。但是时过境迁，当时的这些基本功能都无足轻重了，人们重视的是与这些信息相关联的事物，构成了知识中的新元素，增进了对当时荣氏乃至整个社会的了解。而其中民俗学、经济学、历史学等很有参考价值的珍贵资料，对于今人依然发挥潜在的认知作用。

一 修订宗谱的经济来源

修订宗谱的经济来源大致可以分三部分：

1.丁捐：修订宗谱是宗族人员大家的事，因此经济支出由全体宗族人员大家分摊，这称为丁捐，一丁五百文；

2.助款：族人资助、捐献的钱，体现睦族爱心，财力大小多寡不一；

3.印刻加款：宗谱中除了一般的内容外，要有额外的传记、像赞加入则要另外付费：印传工资二元、刻像赞工资二元。

这样真正做到了公平合理、自愿公开，有聚合人气的作用。

二 修订宗谱的操作规则

1.丁捐规定：兼祧（在封建宗法制度下，一个男子同时继承两家宗祧的习俗。兼祧人不脱离原来家庭的裔系，兼做所继承家庭的嗣子）算二丁；继子（过继来的儿子）不加。

2.捐款多者不再收全家丁捐。

3.每洋壹元作钱壹仟三百三十文，前后进出一律。钱币转换定则。

4.试板粗本三部，分存：公祠处、主修处、誊正稿处。

5.结存分存：春益公支、春沂公支、春珊公支、振新纱厂。

三 反映宗族的人口事实

《宗谱》按人头收“丁捐”：

上荣四支共计205丁：愉斋公支75丁；郑巷支8丁；仁斋公支15丁；白水蕩支107丁。

中荣六支共计307丁：怡德公支49丁；柴船浜支64丁；彭祖墩支103丁；洛社支46丁；胡巷支24丁；横山支21丁。

下荣九支共计1485丁：春益公支271丁；大徐巷支23丁；春沂公支261丁；浒溪桥支9丁；春珊公支337丁；春泗公支69丁；黄沙港支278丁；荣家湾支50丁；寺泾港支187丁。

上荣、中荣、下荣共计1997丁。

这里的“丁”有两层意思：所谓男丁女口，丁是男性，不包括女性在内；总数之“丁”是捐的总数，不完全等同于人口，而应略有增减，如春沂支荣瑞锦因为捐款较多就免去六份丁捐；而兼祧、喜丁又要加倍，因此作为男性人口统计，前者要加，后者则当减，由于兼祧、喜丁没有明确显示，因此1997的数字只能是近似值，而不是一个确数。

1997是男丁数，如果按男女性别比例50：50计算，那么1910年梁溪荣氏的总人口为：3994。

下荣支人口繁衍远远超过上荣支、中荣支，上荣支、中荣支人口之和只是下荣支的34﹪。

四 揭示宗族的财富实际

《荣氏续修宗谱账略》中直接反映财富的数据并不多，然而我们从修谱资金来源的第二项多少可以看出一些眉目。荣瑞锦捐款五百元，独占鳌头，占全部捐款八百九十九元、钱四十千文（一元合1330文，四十千文合30.08元）的54﹪。而荣氏昆仲捐款一百元，是荣瑞锦的20﹪。其余则30元、15元、10元、十千文（7.52元）、5元不等而每况愈下了。

荣瑞锦（1872—1925）即荣瑞馨，原名瑞锦，实业家，无锡城西荣巷人。其祖父荣剑舟在沪开设荣广大花号，经营棉花进出口业务，为清末民初我国四大花号之一，以此积有巨资。他凭父祖之资，先后任上海鸿源纱厂代办，振华纱厂董事（1905年，裕大祥商号一成立，就投资于上海振华纱厂，“振华”即振兴中华之意，这体现了荣瑞馨的宗旨），泰和、怡和洋行买办。据上海文史馆馆员朱龙湛先生提供资料说，荣瑞馨在怡和洋行担任的买办并不是一般的买办，而是“军装”买办，那是专管该行向中国推销军械装备以及有关贷款业务的买办。《上海近代史》估计“二十世纪初上海汇丰银行和怡和洋行的买办一年的总收入为50000银元……有纯收入23832元。”由于荣瑞馨是怡和洋行的“军装”买办，所以回佣最大，每年纯收入当不低于此数。

光绪二十七年，荣瑞馨与族兄弟荣宗敬、荣德生合资，于无锡太保墩开设茂新面粉厂（初名保兴），是为无锡机制面粉之始。不久又与张麟魁、叶盛斋等合资创办裕大祥钱庄。光绪三十一年又与荣氏兄弟合资银二十七万两，于无锡西门太保墩创办振新纺织厂，为第一次世界大战前无锡两大纱厂之一。又倡办信义火险公司。1907年投资纱厂、粉厂、油号、保险、洋布号，并做买卖橡皮股票、火油股票等投机生意。1908年，裕大祥钱庄倒闭。1915年，荣瑞馨将茂新股份与荣氏在振新的股份交换，成为振新纺织厂的独资大企业主。

二十世纪初，荣瑞馨的家业已号称值白银八十万两（见《江苏近现代经济史文集》第99页）。

荣瑞馨所处的时代是清末内外危机重重的时代，他虽然出身富商家庭，然而他不屑于坐守家业当一名“小开”，而是本着自强自立的精神，为实业救国另创基业，并超越其前辈。他虽然身居洋行买办，但也有决心同洋人较量。荣瑞馨既是封建传统的背叛者，又是创基立业的胜利者。

荣瑞馨具有叛逆性格，破旧维新，自有其雄心壮志。他始终关心荣氏族益活动，特别对兴学、育才，不惜一掷千金。1906年荣氏兴办小学时，他是创办人之一，除认捐年经费二百银元外，还出资二千大洋，在荣氏公祠旁建造了小学新校舍，还请当时无锡县知县伊峻斋亲笔题写了“私立荣氏公益小学堂”的匾牌。其堂弟媳张浣芬所兴办的荣氏女塾、荣氏女学的经费，也都得到过他的资助。族长荣福龄执意兴办新义庄，荣瑞馨同意以义庄的股份同自己溢价交换，一次拿出十万银元。这充分反映了荣瑞馨热心族益的豁达大度。

1910年，荣氏昆仲企业之概况：茂新添建厂房，装美制钢磨十二座，改兵船商标，年终盈利十二万八千两。茂新面粉、振新纱布都参加南洋劝业会展出，获优等奖。振新每天出纱三十二件，经三年来努力改建，所出棉纱，可与日纱名牌“蓝鱼”媲美，为华商纱厂中用花及成本最低者。其间也发生一些变故：“为赎回振新产权事去沪，月余期间往返三十余次，终于借银八万多两赎回。”

当年的荣氏昆仲与财大气粗、风头正健的荣瑞馨相较，其实力还是稍逊一筹。从修谱资金来源可见一斑。

五 记录宗祠的建筑结构

从梁溪荣氏始迁祖荣清来到荣巷，当时只建有上荣、中荣、下荣等三个自然村落，长期过着默默无闻的耕读生活，到清代康熙二十四年乙丑（1685），梁溪荣氏始建荣氏宗祠，修了第一部宗谱，这表明家族人口已经有了很大的增加。后建“三乐堂”：堂前两庑，庑前头门五楹，共三造，祠规格始完备。有人状告寒门素族荣氏宗祠头门五楹“违制”，县长查勘得知所祭祀始祖为先贤子祺公（孔门七十二弟子之一）之故，所以并不“违制”，因而官司作罢。道光元年（1821）祠丁不戒于火，享堂焚毁，几年后“旧观斯复”。清咸丰年间（辛酉1861）突遭兵燹，宗祠被火。同治十一年（1872）修谱及修复毁祠。

1910年又是修谱及整修祠并举，主要是油漆工艺。根据详细付费记录，可以知晓宗祠建筑结构。

栅門；

头门：出沿挂落、横匾；

大墙门；

东西两侧厢：长槅十二扇、短槅十二扇、槛栨三副；

大厅三间：前后长槅廿四扇、槛栨四副、庭柱七只、边柱一堂、屏风两扇、栏杆两扇、屏门六扇；

后厅：长槅三十扇、槛栨五副、庭柱四只、边柱、屏风、两书房、书房四扇、屏门槛栨一副；

桐荫东轩；

新飨堂。

新中国成立后，祠堂充公易主而拆除。如果没有具体建筑图纸，那么可以从以上提供的数据，依稀见其样貌。

桐荫东轩，其名源自荣氏的图腾崇拜。荣，树木名，即桐树。金文的荣字，像树木枝柯相交之形，其上端从炏字，树木之花也；花盛，荣也。荣树即桐树，古书多指梧桐树。草类或谷类结穗称荣，荣又为花的通称。荣人以桐树的花为氏族的原始崇拜，桐树是氏族的神树，以荣为氏族之名和族徽，荣人居住之地也称为荣，最终建立荣国，出现荣姓。此荣氏宗祠（老祠堂）东、西桐荫轩之命名，以及东浜荣氏义庄的东西两院中以桐树（油桐）为主打树之所的由来也。

先贤荣子祠堂图

六 显现宣统年间的物价水平

《账略》记载各种饭席（桌）：

开局酒2元／席

开盘酒2元／席

会议酒1.5元／席

合盘酒1.08元／席

请王先生酒1.19元／席

对账酒1.78元／席

祭菜0.80元／桌

便饭0.60元／桌

包酒1.67元／桌

饭席（桌）形形色色，规格不同，最高2元／席，最低0.60元／桌，遵守礼让待客、勤俭节约的原则。那么各种饭席（桌）的规格与现在相比，水平如何呢？《账略》中唯一可以用来参照的物价是白米。

“付白米五斗，钱四千一百文”，那么折合下来：白米0.62元／斗，0.041元／斤。

开局酒/开盘酒：2元／席=48.78斤白米=121.95元

对账酒：1.78元／席=43.41斤白米=108.53元

包酒：1.67元／桌=40.73斤白米=101.83元

会议酒：1.50元／席=36.59斤白米=91.48元

请王先生酒：1.19元／席=29.02斤白米=72.55元

合盘酒：1.08元／席=26.34斤白米=65.85元

祭菜：0.80元／桌=19.51斤白米=48.78元

便饭：0.60元／桌=14.63斤白米=36.58元

现在每斤白米的价格是2.50元，其价格如上所列。

宣统元年（公元1909年），有些省开始制造宣统元宝银元，宣统二年颁布《币制则例》，规定国币以圆为单位，主币重库平七钱二分，含纯银九成，辅币有银、镍、铜币，规定银辅币有五角、二角五分和一角共三等。造币总厂还根据《币制则例》规定，于宣统二年试制以圆为单位的大清银币一套。宣统三年（公元1911年）又重新制模，试制宣统三年大清银币，主币的蟠龙图案版别很多，计有长须龙、短须龙、大尾龙、反龙、曲须龙及签字版等版别，下图为大清银币宣统三年曲须龙版试铸币，存世量稀少，收藏价值不可估量。根据雅昌在线拍卖网2009年—2018年对宣统三年大清银币系列的在线拍卖统计，其中价格最高的是原光宣统三年大清银币壹圆，藏家最为关注的大清银币如下：宣统三年大清银币壹圆、宣统三年大清银币。其中竞争最为激烈的原光宣统三年大清银币壹圆的起拍价为60万人民币，加价幅度3万，在经过19次出价后，最后以120万元的价格成交。宣统元宝不同的版本决定了它本身不同的地位。

大清银币宣统三年曲须龙版试铸币

宣统元宝，宣统年间发行的一种清朝货币，分为五等：每元重七钱二分，配96%—97%足银；次则三钱六分，减配96%—96.7%足银；再次则一钱四分四厘、七分二厘、三分六厘三种，均减配96%—96.4%足银。这五等即是后来通称的“一元”、“半元（五角）”、“二角”、“一角”及“五分”银币。起初仅在广东、福建、天津等处流通，后来盛行于上海。这是中国自铸近代银元的开始。

宣统元宝（一钱四分四厘）

“银元”始于1889年，两广总督张之洞在广东设造币厂铸造银元，而之前的货币单位为银“两”。后来在康有为等的大力宣传下，全国都开始铸造银元，1905年光绪将银元铸造权收归中央。当时慈禧太后和度支部尚书载泽等还为了将货币单位设“两”还是设“元”进行了争论，后由于慈禧去世，以“元”为货币单位的决策才得以施行。其下定的标准是：一元银币重七钱二分，含纯银六钱四分八厘。因此，在宣统年代，七钱二分的“宣统元宝”银元，就是俗称的“大洋”。

那么，一元银元的购买力究竟如何呢？

我们只能以米价来作个大致比较。据有关资料：在1912年的北京，一块银元能买60斤普通大米（据孟天培、甘博《二十五年来北京之物价、工资及生活程度》，北京大学出版部1926年版），也可以供6个人去东来顺吃一顿羊肉火锅（据《吴虞日记》下册，四川人民出版社1986年版）。两块银元的话，一家人一天吃两顿羊肉火锅，还能富余许多。

按照我们现在普通大米3元左右一斤折算，60斤大米需要现在的人民币180元。这样我们就可以大致得出一块银元相当于现在的人民币180元。严复当时任职的月薪为200银元，相当于现在36000元人民币的月薪，也算是白领阶层了。不过相比现在，清末的物价可不知道要低多少。

1911年10月5日，江汉关税务司苏古敦（A.H.Sugden）给全国海关总税务司安格联（F.A.Aglen）写信抱怨说：“猪肉这几天就要涨到三百文制钱一斤了。”

300文制钱是什么概念？

康熙年间，一斤猪肉只要白银5分（康熙年间，钱800文折银一两，那么五分就相当于40文）。到宣统初年，物价翻番，一斤猪肉也只要价92文制钱，没想到一朝混战之后，武汉地区的猪肉就涨了三倍之多，让一众工薪阶层的老百姓情何以堪啊？

1905年前后，上海、天津、汉口三大城市的调查显示，工人的工资每日约为三四角银角子，最低只有一两角。那么换算成月薪，做满30天，一般中等的工人，也就在9—12元而已。一块银元，重七钱二分，如果一个工人的月薪以10块银元计，那么1911年10月，辛亥革命时江汉地区的一斤猪肉，就占到其月收入的4％（10块银元，为七两二钱白银，合7200文）。

光绪年间，购买一个鸡蛋需要3—5文钱；肉类较贵，鱼一斤20文、牛肉一斤25文、猪肉一斤30文；当时的生活必需品价格也是极高，一头可以干活的骡子要24两，做一身普通的袍子大概需要21尺布，一尺棉布的价格大概在10—20文，丝绸很贵，一尺要50—100文，做一套普通的衣服，材料加上手工费大概要花400文。盖一间房屋需要花费多少钱呢？我们参考乾隆十六年天津丁予范的经历，他在天津刘家胡同二街买了将近一亩地，盖了一套十间房的大四合院，买地买材料，加上人工成本，总共花费了180两银子。

当时的一个普通短工，相当于今天的兼职，一天一般最少30文；高级技工一天100—200文左右；按月领取的普通工人，月薪在300—1500文之间，一个月连1两银子都拿不到；地主家的长工，年薪也不过10两左右。普通民众的薪资如此之少，官府的公务员应该会好一些吧，实际上在雍正继位之前，官员的生活也不好过。

按当时一元兑1330文的比例，开局酒/开盘酒2元／席就是2660文／席，便饭0.60／席就是798文／席，而“按月领取的普通工人，月薪在300—1500文之间”，那么，一桌饭席便相当于“按月领取的普通工人月薪”的11﹪—41﹪或38﹪—53﹪了。其价格不可谓不高矣！

清朝公务员的规章制度《大清会典》规定：一至九品的官员按照品阶的年薪为33—180两，这是基本工资，另外每一两俸银对应发放一斛米，如果在京城工作会额外补贴，领取双倍工资。雍正继位之后，中央推出“养廉银”，官员可谓富得流油，当时流传一句话“三年清知府，十万雪花银”。地方税收补贴的养廉银通常是基本工资的10—100倍，经济发达地区税收多，养廉银也发得多。当时官场潜规则盛行，官员也有丰足的灰色收入。

道光继位之前，1两白银基本兑换1000文铜钱；第一次鸦片战争之后，中国的白银被西方列强赚走，国库白银储备急速下降，出现了严重的通货膨胀，市场物价飞涨，老百姓的薪资难以度日。

在清朝，普通老百姓做一天工，也只能买一斤肉回家；做一套衣服大概要一个月的工资；想盖一套舒适的大房子那更是不可能的事情。由此再想想我们今天的生活，虽然谈不上大富大贵，但是至少我们能够生活得十分幸福。

清朝物价比明朝要高。顺治时，有个御史曾在他的一份奏折中说：“置办一桌酒席要花费一两金子，而请一个戏班子则要花费六两金子。”到了光绪、宣统年间，办一桌酒席最少要二三十两金子，请一个戏班子则要六七百两金子。明末清初著名理学家、教育家朱用纯在《毋欺录》中，曾说到待客的花费：“最初招待亲朋，一壶酒一钱，一块豆腐一钱，几枚鸡蛋二钱，便可款留。现在办桌酒席没有二三百钱下不来。”而到了光绪、宣统年间，就是寻常待客，没有一两金子是办不下来的。

王伯咨在其家训中，还提到了清朝的物价上涨问题：“开国之初，银一两，约值四百铜钱，三钱银子可换一百二十文铜钱，每日买柴用一文钱，菜很便宜，三天买一回菜也只用一文钱，二十天有二十七文钱就够了，还剩九十多文钱，一斗米六十文钱，可买米一斗五升，足够家中两天半的口粮。到康熙时，一斗米二百钱。乾隆时，一斗米则要三百五十钱。道光以后，米价贵的时候，一斗米甚至超过一千钱。”

首先“晚清”的时间范围超过半个世纪，地域更是横跨万里。各个时期和地域，银两的购买力都不同，甚至银两的制式也不同。要换成现在的货币，比对物又没有定论。一般是用大米来做衡量，然而古今大米的重要程度以及产量又不同。如果限定在京师，道咸时期物价飞腾，钱贱银贵（猪肉涨了六倍），特殊时期不论。同光较为稳定，大约有三十年的物价变化不大，以此为例。库平银一两，大约是三十七克，可以兑换制钱1670文。一斤米大约是23文，如果用现今一斤米两块钱左右来算，一两银子即两百元左右（这里都用市斤）。然而问题“米”并不是个很好的衡量物，晚清一个家庭一年接近一半的开支用于买米，现今么……换个比价物，例如房子，光绪年间在京师租一个小南屋两间，一年也不过一两二钱银子。现如今拿着三百块钱，能在北京租到个啥？事物的价值变化，在生活消费的比重也早已变化。如果是想写穿越小说的话，可以不必深入研究，知道个大概就行：光绪年间，京师一个菜包子三文钱，一枚鸡蛋三文或四文，一斤油八十文，一斤猪肉六十文，小孩上私塾一个月当十钱两吊，一年就是二两一钱银子，五个人下馆子吃一顿，大约是三百文（一钱银子）等等。还有些晚清特色，如《春明梦录》里面，光绪问师傅翁同龢早餐吃的什么，翁同龢说就仨鸡蛋。光绪说，您一顿吃九两银子……若根据内务府报账，三两当作三文，九两银子翁师傅得吃3700多个鸡蛋。

七 反映宣统年间的消费水平

光绪通宝楷书小平背“苏”（精品20元）

《账略》记载各项总收入：343080文（以1330文／元计算，合2558.71元）抵合月薪300—1500文收入者的11343.60—2268.72倍，折合年薪945.30—198.06倍。也就是说这项收入为945个低工资者加起来的年薪，198个较高工资者加起来的年薪，其消费水平相当可观。500文“丁捐”也合1.67个低工资者的月收入，其时其地荣氏的消费水平相当可观。但只有春益公支、春沂公支、春珊公支、春泗支等四支是足额收取的。说明这四支经济情况良好，普遍得益于扮演从商务工社会角色之故。这四支族人做工务商者占相当比例，富者也多。经济条件普遍优于以农耕为主的他支族人。而且做工务商得益者出于族谊戚义，相互帮衬、相互照料，以滚雪球形式发展壮大做工务商队伍，形成良性循环，富者越富。

荣巷地区流行一句谚语：“要吃饭，寻孝范”。荣孝范，下荣春珊支宗人，申新纺织总公司高级职员。他也是荣氏族益会的发起人，是无私给族人热心荐介生意（特指工作）的大咖。故此其口碑流芳坊间。

再举一个荐介突出的例子，开原乡“乡饮介宾”荣维诰(1837—1903），下荣春沂支人。他是全国“四大棉花商号”之一的“荣广大花号”的两位创业者之一——荣剑舟之侄。该花号创办后，荣维诰因为是老板的亲属，即入该号工作，备受业主器重，由于他的积极襄助，“荣广大”得以扩展，由原设于上海南市的一家发展到在上海设有“东庄”、“南庄”、“北庄”三家，在汉口设有“籽花号”，在日本还设有“出口办事处”，充分表现了荣维诰的非凡才干。他在“荣广大花号”中先后任行员、总帐、大先生（相当于经理）等职。《荣氏宗谱》说他：“至诚恳挚，任劳任怨”，概括了他的为人作风。荣维诰，凭借他在上海商界中的地位，一生引荐乡里人士到上海就业者，不下百余人。

地区经济发展不平衡，难免也有“丁捐”收取不足的记载，那些缴不出丁捐者多半困守于土地之故。

前者数字应交，后者数字实交，实交与应交百分比。

上荣四支：愉斋公支37500／20160；53.76﹪；郑巷支4000／2780；69.50﹪；仁斋公支7500／2500；33.33﹪；白水蕩支53500／49200；91.96﹪。

中荣六支：怡德公支24500／20800；84.89﹪；柴船浜支32000／8280；25.87﹪；彭祖墩支51500／45580；88.50﹪；洛社支23000／23000；100﹪；胡巷支12000／8940；74.50﹪；横山支10500／10500；100﹪。

下荣六支：春益公支125500／125500；100﹪；大徐巷支11500／10500；91.30﹪；春沂公支122500／122500；100﹪；浒溪桥支4500／1000；22.22﹪；春珊公支168500／168500；100﹪；春泗公支34500／34500：100﹪。

平江三支：黄沙港支139000／109100；78.48﹪；荣家湾支25000／21450；96.60﹪；寺泾港支93500／92500；98.93﹪。

宣统二年（1910）梁溪荣氏续修宗谱各支丁捐缴款一览表

注：城中大成巷支为上荣仁斋公的分支，19世荣廷机明代中叶始迁大成巷（注：始迁祖荣清14世），与荣巷本宗少联系。清初，其中23世的荣涟，字三华，邑《志》有传：荣涟之侄荣象坤考中举人（民国《荣氏宗谱》有其《像赞》）。大成巷支除居大成巷（近连元街）外还有分徒东大街及开化乡的。当地人称大成巷支荣氏多为书香门第。

东亭支是下荣春沂公的分支，21世荣万里徒东门外，23世荣君禄又自东门外徒往东亭，未知因路远，还是因丁少而忽略，宣统谱无此支。

《荣氏续修宗谱账略》中包含诸多内容，至少可以增进我们对当时荣氏家族发展历史演变历程中阶段性的认识，乃至无锡民族工商业发祥地、原生态经济环境样板地发育脉络的精细梳理。而其中涉及的无锡民俗、无锡经济、无锡近现代史等方面内容的价值还有待考量。

作者简介：

荣耀祥，出生于1942年重阳，公益中学原图书馆馆长，地方史、灯谜、方言爱好者。