江苏省
“非遗”保护，究竟“保护”什么？
中国的非物质文化遗产如火如荼开展了22年后，重新审视这个问题，难免会令人诧异。然而，2025年6月22日，在南京召开的第二届中国非物质文化遗产论坛大会上，这个问题却成为学者、专家关注的热点、焦点。
“非遗”成了一锅乱炖
虽然联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》里，对何为“非物质文化遗产”有着清晰的定义，但在中国民间甚或学术界，这个学术上的定义正在不断被“泛化”。
老的，旧的；中断过的，始终传续的；原生的，创新的；在多方面不同诉求推动下，但凡与习俗、民俗等相关者，似乎都可以装进非遗的“筐”里。
专家们认为，脱离学术严谨性的“非遗”，犹如一锅乱炖。看似热气腾腾，实则其原味在不知不觉中、有意无意里，渐行渐远。
令学者们更为忧虑的，“非遗”概念的模糊性，会使得某些“篡改与阉割”被误认为“创新与传承”，最终让非物质文化遗产真正的DNA发生基因突变，进而面目全非。
专家们为此举例说明。有一项国家级的非遗项目，经过艺术加工，增添符合现代审美的元素后，新作品比传统作品更具备艺术性和观赏性，并获得了全国民间文艺大奖“山花奖”。于是，传统作品被替代，新作品被当地政府作为非遗项目的代表，向外展示和推介。
这种艺术化的表演，最终引发学者的质疑，“你们这样弄，好看是好看，但是它原来是什么样子的，我看不出来了。”
河北大学艺术学院齐易教授认为，非遗资源合理利用值得鼓励；但是，掺和了非遗元素的当代创作，应是“现产”而非“遗产”。“如果将此当做非遗项目本身进行推介，那是在误导人们的认知。”
一旦认知被误导，在错误的方向上跑得越快，离保护的初衷只会更远，“最终使该保护的，没有真正被保护。”
什么才是真正的“非遗”
在一些学者们看来，在非遗问题上，保护、传承和发展分属三个领域，各有侧重与边界，也相互关联。
帮助社会各界厘清“非遗”概念，有助于把“真正需要保护的”保护好、传承好，为“宝贵的民族文化遗产”持续创新与合理利用奠定价值基础。
论坛上，民俗学博士、中国艺术研究院研究员苑利，针对认知什么是“非遗”，提出了五条标准。他认为：
首先，要有时间底限。应该以百年为限，而且是受西方工业文明影响之前。这样的非物质文化遗产才具备“化石”的价值，保证文化血脉的纯正。
“如果中间断了传承，后来即便连续上了，如果时间上不达标也不能算非遗。”在苑利看来，非遗保护传承的是祖先的审美，而非近代人或当代人的审美。
他认为，如同转基因产品需要明确标注，让公众了解并有选择的权利。非遗也一样，蕴藏中华民族文化DNA的，“要原汁原味的保存好”；利用非遗资源创作的当代文创作品，“也要明确标签出来”。
如同在电脑里，建立不同文件，对不同类别的资料单独存储和备份。混肴了两者，会让后代在“标准”上产生认知混乱。
与此同时，苑利提出，非遗是经过价值衡量的传统文化，不是所有的传统文化都可以成为非遗。
“民俗是民俗，非遗是非遗。非遗是一种重要的民族文化财富，不具备历史价值、艺术价值、社会价值、科学价值和基因价值的民俗，不能认定为非遗”等。
正因中国的“非遗”代表了中华民族的DNA，苑利呼吁，要转变观念，把非物质文化遗产当做文物一样来看待；要请考古学家们也加入到非遗保护队伍中来。
南京大学历史学院博士生导师、周学鹰教授，进一步提出了他的理解：
一是“非遗”的核心是代表性传承人。他认为“人”自身不仅是文化的载体，更是人类最重要的文化表征。“认知”决定一切，没有一双穿透历史的慧眼，也就没有对文化的真正认知。
二是“非遗”的传承需要政府的组织与引导。周教授认为，不少“非遗”项目需要投入大量的人力、物力，才有可能进行下去，何论传承。例如，满清时专为皇室服务的各种技艺，现在的匠师没有经济基础也缺乏社会需求等。
三是“非遗”的认定与考核需要时间积淀。他赞同文化部原党组成员、副部长，国家文物局局长的励小捷的观念，“非遗”与物质遗产是一体两面，互为依存。“非遗”的成本与效率考核等不能一刀切，需要具体问题具体分析。华为任正非先生关于基础研究，不考核、不设时限的要义，正在于此。
四是“非遗”的存续需要建立在深入研究基础上。缺乏深入研究，所谓“原真性”“本真性”“传统性”等，或许均难以言说，进而造成各种歧义。因此，缺乏研究的“非遗”难以行远。无论是物质、非物质文化遗产的保护与传承，由于没有一成不变的“人”本身，“非遗”就一定会有变化与创新，而打上时代的烙印，“人”自身的各种烙印。从这个角度而言，“非遗”长存常新，人类文明历久弥新！（文/李佳蓓）
本文来源：网易江苏
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