壹叁零：进退是非俱是梦 不独荣空辱亦空

进退是非俱是梦。不独荣空辱亦空。

第16年

公元841年，唐武宗会昌元年。

白居易70岁。

武宗会昌元年，李德裕开始全面掌权。

刘禹锡明确享受“吏部尚书”待遇，改“分司秘书监”为“分司太子宾客”。

杨嗣复，从“潮州刺史”继续贬为“潮州司马”。

根据《旧唐书》、《新唐书》“语焉不详”的记载，841年春，杨汝士，也可能已经担任职业生涯的最后一个实职：刑部尚书。

从杨汝士的“不降反升”（由“吏部侍郎”升职为“刑部尚书”），再次可以推见李德裕的“宰相风度”。

但是，杨汝士并不这样认为，也许，族弟杨嗣复的“断崖式贬职”，使他受了刺激、受了惊吓，不停地从长安向洛阳的白居易写诗写信，寻求安慰、寻求指导。

白居易合并杨汝士来信，回信一封。

以过来人的身份，再次正面鼓励“沙哥”杨六尚书。

白居易《杨六尚书频寄新诗，诗中多有“思闲相就”之志，因书鄙意，报而谕之》：

君年殊未及悬车，未合将闲逐老夫。

身健正宜金印绶，位高方称白髭须。

若论尘事何由了，但问云心自在无。

进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。

白居易这首诗，和839年写给杨汝士的《近见慕巢尚书诗中，屡有‘叹老思退’之意，又于洛下新置郊居。然宠寄方深，归心太速。因以长句，戏而谕之》（前文第一百一十六篇），几乎一样。

按照唐朝的政策（也是整个中国古代的制度）规定，官员的退休（致仕、悬车）年龄是70岁（虚岁）。

841年，白居易正好70岁。

杨汝士小于白居易六、七岁。

所以白居易说：

沙哥你的年纪离退休还远着呢；

不要想着像我一样的马上就要优游林下。

身强力壮就是要追求功名利禄；

位高权重才对得起须发皆白。

世间事永远没有尽头；

先问问你自己的内心到底要追求什么。

进退是非，都是一场梦；

在山林（丘中），在朝堂（阙下），又有什么区别呢（亦何殊）？

【收藏太湖石这种在旁人看来“玩物丧志”的事情，要少做。

我“苏州刺史”卸任归来，带一块太湖石，还情有可原。

你一个“东川节度使”卸任，也带一块太湖石，怎么解释？

你难道不知道李德裕喜欢奇石吗？你准备自留还是送人？

现在你把太湖石寄存在我家，这是目前最好的选择。

白居易《杨六尚书留太湖石在洛下，借置庭中，因对举杯，寄赠绝句》：

借君片石意何如，置向庭中慰索居。

每就玉山倾一酌，兴来如对醉尚书。】

不要身在福中不知福，矫情过头就是祸。

现在真正需要关心的，是杨家的族弟，杨嗣复（继之）。

白居易《寄潮州杨继之》：

相府潮阳俱梦中，梦中何者是穷通。

他时事过方应悟，不独荣空辱亦空。

“丘中阙下亦何殊”？“相府潮阳俱梦中”。

荣，到头来是空；

辱，也一样，也是空。

痛哉斯语！

大概是“香山居士”参悟佛法以后，结合人生经历，新的认知境界。

白居易也许还会对杨汝士说，我的《中隐》、《知足吟》、《耳顺吟》等诗，你可以再看看、想想。

去年我“思考人生”，新写了《山中五绝句》、《自戏三绝句》，你也可以看看。

《山中五绝句》已见前文第一百二十七篇。

白居易《自戏三绝句》，是在“闲卧独吟，无人酬和”的情况下，“聊假身心相戏往复，偶成三章”。

借着“身”和“心”两者，作为对话对象，一问一答，来来往往，写成了三首诗。

《心问身》：

心问身云何泰然，严冬暖被日高眠。

放君快活知恩否，不早朝来十一年。

“心”对“身”说，你能够冬日暖阳高卧，十一年不上班，是我给你的恩德，你应该感谢我。

《身报心》：

心是身王身是宫，君今居在我宫中。

是君家舍君须爱，何事论恩自说功。

“身”对“心”说，本来你就是“王”，我是“王宫”；“王宫”是“王”的家，当然要爱护，谈什么恩德不恩德。

《心重答身》：

因我疏慵休罢早，遣君安乐岁时多。

世间老苦人何限，不放君闲奈我何。

“心”再次对“身”说，因为我的偷懒，导致你的悠闲。世界上辛苦一辈子的人很多，如果我这个“心”不让你这个“身”悠闲，你也是没有什么办法的。

次年（842年），白居易有诗自称“异世陶元亮，前生刘伯伦”，那么，可以肯定，《自戏三绝句》，是致敬陶渊明的《形、影、神》（三首）（《形赠影》、《影答形》、《神释》）。

后来，乐天之后世“粉丝”东坡，有《和渊明<形影神>三首》。

东坡又有《刘景文家藏乐天<身心问答三首>，戏书一绝其后》云：

渊明形神自我，乐天身心相物。

而今月下三人，他日当成几佛。

渊明、东坡之原诗，限于篇幅，此处不引。

简选渊明诗中二十字，代乐天赠慰杨汝士慕巢尚书、杨嗣复继之司马：

纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。